西施是春秋時(shí)期的越國(guó)美女，她的美貌是歷史公認(rèn)的，她天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城，被越王勾踐送給吳王夫差，幫助越國(guó)打敗了吳國(guó)。歷史上關(guān)于西施的典故很多，如西施浣紗、東施效顰等。

西施故里在哪里

說到西施故里，一般人都會(huì)說是諸暨，但事實(shí)上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮(zhèn)。

古代，沿浦陽(yáng)江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽(yáng)江下游之地。

秦時(shí)置諸暨縣包括這兩部分，西漢時(shí)把下諸暨單獨(dú)置縣，稱“余暨”，三國(guó)吳時(shí)改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。

西施的故里雖在今蕭山縣境內(nèi)，但它屬諸暨縣故地，所以人們習(xí)慣上稱西施為諸暨人。

歷史上臨浦行政區(qū)劃確實(shí)多變，自古以來，臨浦鎮(zhèn)歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。

尤其是鎮(zhèn)上山陰街，自古就有“山陰不收，會(huì)稽不管”之說。

再如唐代著名詩(shī)人賀知章，當(dāng)時(shí)籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。

蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州。

現(xiàn)就有許多書籍說賀知章是杭州人了。

從事實(shí)上講賀知章是蕭山人，當(dāng)然也是杭州人。

但從文化這個(gè)角度上講說他是紹興人更加合適。

因此關(guān)于西施故里的考辨也就可以解釋。

西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當(dāng)時(shí)的臨浦屬諸暨管轄。

西施是如何讓吳國(guó)滅亡的

西施本來只是一個(gè)在窮鄉(xiāng)僻壤，跟隨母親浣紗的小姑娘。

如果不是越王勾踐被吳王夫差打敗，去到吳國(guó)為奴，恐怕后人也不會(huì)知道世界上還有西施這個(gè)人。勾踐立志，臥薪嘗膽，誓言一定要報(bào)仇雪恨。

在越國(guó)大夫文種和軍師范蠡的策劃下，決定從民間搜羅美女進(jìn)貢給吳王夫差，以此來消磨他的斗志，于是西施被選中。有詩(shī)曰：朝為浣紗女，暮為君王妃。

西施的美貌和氣質(zhì)深深的吸引了吳王夫差。吳王夫差十分疼愛西施，并特意為西施建造了姑蘇臺(tái)，從此吳王夫差夜夜笙歌，與西施共度良宵美景。

吳王夫差在享受西施的柔情，越王勾踐在臥薪嘗膽。大夫文種和范蠡精心安排越國(guó)的國(guó)事，越國(guó)慢慢的恢復(fù)了元?dú)狻?/p>

公元前473年，越王勾踐重整旗鼓，一舉打敗吳國(guó)，吳王夫差自殺身亡。越國(guó)也因此成為春秋時(shí)期的最后一個(gè)霸主。

越國(guó)是利用西施的美色去瓦解吳王夫差的意志，在越國(guó)打敗吳國(guó)起到了一定的作用，也為越國(guó)做出了貢獻(xiàn)。但要說吳國(guó)的滅亡全是因?yàn)槲魇┧?，那也有點(diǎn)抬高西施的作用。

西施和吳王夫差在一起，并沒有任何史料記錄西施傳遞情報(bào)，也沒有因?yàn)閰峭醴虿畹膶檺?，有西施干涉朝政的記錄。她只不過是越國(guó)摧跨吳國(guó)的一顆棋子。

我個(gè)人認(rèn)為，吳國(guó)的滅亡跟吳王夫差的剛愎自用有直接關(guān)系，加上越王勾踐的韜光養(yǎng)晦，使得吳王夫差根本沒有把勾踐放在眼里，吳王夫差一直沒有殺掉勾踐，勾踐有文種和范蠡這樣的好臣子，終于在他們的幫助下，有了翻盤的機(jī)會(huì)。

因此說吳國(guó)的滅亡西施并不是最關(guān)鍵，勾踐的努力和文種、范蠡的謀劃才是關(guān)鍵。

西施在勾踐復(fù)國(guó)后去哪了

在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

2、被范蠡帶走說

這種說法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！蔽膶W(xué)戲劇作品大都這么描繪。說吳國(guó)滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。

再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉(cāng)皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子?！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說

吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉叄欠扼粓?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色誘惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說

民間有一種傳說，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”

唐代羅隱寫詩(shī)道：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又為誰(shuí)?！睆奶拼藢懙倪@首詩(shī)中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場(chǎng)。

5、被勾踐沉江說

越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也?！眰髡f勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國(guó)，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越后沉江說

傳說越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國(guó)之女”，擔(dān)心西施禍害西施越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。